http://www.scotta.info/index2.htmEntrevista al Responsable Internacional de Jaleo!!!Esta es una entrevista realizada al Responsable Internacional de la organización juvenil independentista de izquierdas andaluza Jaleo!!! por la revista asturiana "Irguite", órgano de expresión de la organización juvenil asturiana Darréu Mocedá Nacionaliego d'Asturies. 1. Para este primer número de IRGUITE hemos decidido acercarnos a la realidad andaluza e irnos de norte de la peninsula al sur y aproximarnos al movimiento juvenil de vuestro país. Explícanos rápidamente qué es JALEO!!!, como surge y vuestra implantación en la geografía Andaluza. -Jaleo!!! es una organización juvenil de la izquierda independentista andaluza, autogestionaria y asamblearia. El proyecto nace en verano de 1996 en un barrio obrero de Málaga llamado el Palo. Surge a partir del siguiente análisis: algunos de los miembros más jóvenes de Nación Andaluza comprobaron que bajo el funcionamiento que conlleva un partido era más dificultoso atraerse al sector de la juventud, por lo que decidieron constituir una organización específicamente de jóvenes al margen del partido. Esto trajo confrontación con algunas asambleas de Nación Andaluza que defendía la creación de juventudes vinculadas orgánicamente al partido, esta idea la propugnaron tanto jóvenes del partido como miembros más veteranos.
A pesar de todo jaleo salió adelante, las ideas fueron llevadas a la práctica y resultó evidente que se acertó, la organización creció bastante extendiéndose por casi todo el país, en aquellos momentos ciudades como Málaga(con dos asambleas) y Granada fueron las asambleas más operativas y las más influyentes sobre el resto de asambleas(Cádiz, Xerez, Sevilla, Almería, etc.).
A principios de siglo comenzaron algunos problemas, tanto ideológicos ya que a veces no se enfocó del todo bien la lucha de la juventud andaluza, otros de falta de cohesión ya que el peso de las asambleas locales fue negativo, organizativo y también de relevo generacional.
Esto se tradujo en el abandono de militantes y de asambleas modelos, como la de Granada, lo que produjo que se llegara a un momento de profunda crisis interna. Los miembros que no habíamos estado en los 90, supimos a tiempo reconducir el proyecto y se plasmó en esta última asamblea nacional, celebrado el 8 de octubre en Xerez del pasado año, aprobándose un estatuto orgánico, fortaleciendo el proyecto y perfilando una nueva dirección a seguir.
A día de hoy el marco geográfico de lucha de las asambleas de jaleo!!! son: Sevilla, Xerez, Cádiz, Málaga y próximamente en Córdoba, en Granada(de nuevo) y posiblemente Jaén. Por supuesto existen simpatizantes en toda Andalucía aunque a veces no vean la luz como asambleas.
En la cuarta etapa(conquista castellana, y no reconquista) si hay una ruptura pero no tan brusca como deducen algunos, se impone unas bases ajenas al devenir del proceso, por ejemplo la prohibición de manifestaciones religiosas que no fuera la cristiana o la imposición de una lengua o el proceso de señorialización. Pero a pesar de la visión españolista que señala en este momento el origen de Andalucía, en la base de la estructura político-económico que se impone pervive lo anterior, los castellanos heredan y se imbrican del pasado tartésico- bético-andalusí. De ahí que negamos rotundamente que Andalucía sea una evolución de Castilla, una desviación difusionista que adjudica al colono la función pasiva de asumir todas las pautas del colonizador, y este no asume nada del colono.
La última etapa hasta hoy es la española, cuando en el siglo XVIII y ya en el XIX se crea el fracasado modelo de estado-nación de lo que se ha venido a llamar España en la que Andalucía , dentro de la división del trabajo del modo de producción capitalista, juega un papel subordinado y de dependencia tanto en el interior como en el exterior. No podemos olvidar aquí el primer intento de dotarnos de un estado independiente que se integraría en un estado federal hispánico, y es la configuración del estatuto de Antequera de 1883, presentado por Carlos Saornil. Y también el anteproyecto de bases para el estatuto de Andalucía de Córdoba de 1933, abortado por la guerra antifascista de la cual fue víctima nuestro padre de la patria, Blas Infante, a manos de los facciosos.
La personalidad de Andalucía es el resultado de factores endógenos y exógenos de estructuras socio-económicas y política(dentro de un espacio y tiempo),condicionantes de lo que hoy llamamos específicamente como lo andaluz. Hasta uno de los enemigos de nuestro pueblo, Ortega y Gasset, llegó a decir que dentro de las regiones de España éramos la que poseía una cultura más radicalmente suya. El problema es que somos nación cultural pero esta no se proyecta en una nación política. Hay conciencia de ser andaluces pero no de una nación.
Por otra parte nuestro día nacional es el 4 de diciembre, en la que se conmemora la salida a la calle de más de un millón de andaluces(la mayor movilización andaluza hasta hoy) reclamando la autonomía en 1977, perdiendo la vida el joven Caparrós por las balas asesinas de la policía. Tuvimos que ser el único pueblo que accediera a la autonomía por el artículo 151(la que daba el mismo techo competencial que Euskadi y Cataluña) mediante un referéndum en la que había que sacar la mayoría absoluta del censo, y no de los electores. Esta votación se produjo el 28 de Febrero de 1980 torpedeada por la UCD y su caciquismo, a pesar de todas las trabas y trampas se ganó con un 55´80% del censo electoral y con un 86´93% de los electores, pese a todo Almería se quedó a las puertas con un 49´80 del censo electoral. Luego y tras unos ajustes se entró por el artículo 144 con autonomía plena como Galicia, Cataluña y Euskadi. Oficialmente se puso el día nacional el 28-F, aunque los nacionalistas lo celebramos el 4-D al tener un contenido más reivindicativo y sentimental. -Primeramente advertir que el alcalde de Marinaleda, Juan Manuel Sánchez Gordillo, no es el portavoz del BAI, sino de la CUT-BAI(Candidatura Unitaria de Trabajadores-Bloque Andaluz de Izquierdas) referente político del SOC(Sindicato de Obreros del Campo). El proyecto que ha nacido ahora tiene apenas pocos meses se llama BAI, con las mismas siglas pero es diferente aquí estamos integrados nosotros, la CUT propiamente dicha, PCPA(Partido Comunista del pueblo Andaluz) y ERA-EA(Espacio Revolucionario Andaluz-Espacio Alternativo). Como vemos todo un conglomerado de diversas organizaciones que nos hemos unido bajo dos ejes: derecho de autodeterminación y socialismo. A partir de ahí, hay todo un trabajo que realizar juntos, no es un partido político sino un movimiento o plataforma que empieza desde la base como una alternativa soberanista de izquierdas.
En cuanto a Nación Andaluza(NA) todavía no esta integrada, desde su salida de Asamblea de Andalucia(federación de partidos nacionalistas de izquierdas más el PCPA, disuelta ya) esta inmersa en una crisis que viene ya de atrás. NA Fue un proyecto ilusionante en su momento a principio de los 90. Por otro lado esta también Asamblea Nacional de Andalucía(ANA). Además ahora desde el SOC y el BAI, se esta fomentando de nuevo la creación de un sindicato andaluz y de clase, es el llamado SAT(Sindicato Andaluz de Trabajadores), que ya existió a principios de los 80, un referente sindical en la ciudad, el SOC-SAT.
-Siendo sinceros apenas se sabe algo del pueblo astur. Lo que se conoce es la revolución de Asturias de 1934, un icono de la lucha obrera envuelta en sangre. Del movimiento nacionalista personalmente conozco Andecha Astur y vuestra organización, por supuesto en nuestro ambiente se conoce la lucha por el Bable que algunas organizaciones asturianas promovéis como lengua oficial. Como es lógico nuestro mayor referente de vuestra nación es la lucha minera, de la historia asturiana no se sabe nada, la que se nos da en los centros de adoctrinamiento, el reino de Asturias y poco más. Eso sí, siempre la hemos visto como una identidad cultural diferenciada con un proceso histórico determinado y carácterístico.
5. Damos por supuesto que JALEO!!! lucháis por la cultura andaluza en toda su extensión ¿en qué se basa vuestra acción y cómo afecta que el nacionalismo español robara, simplificara y desvirtuara vuestra cultura y que ese “revuelto” lo trate de imponer a otros pueblos y así inventarse una supuesta cultura española? -Jaleo!!! no es solo una organización política, sino que además promueve las señas de la identidad andaluza ya sea por medio de conferencias, venta de libros, panfletos, actos por la dignificación del hecho lingüístico, etc.
La segunda pregunta es crucial y apunta bien claro un grave problema, identificar lo andaluz como lo español. Esta deformación tópica ha sido interiorizada y aceptada por los propios andaluces convirtiéndolo en lo específicamente andaluz, el problema se multiplica cuando incluso se identifica con “lo español”, si fuera poco a veces lo andaluz se ha intentado universalizar, al fin y al cabo lo que se quiere hacer es que se pierda todo significado de lo andaluz. Un mito que ha tenido repercusión internacional ha sido el de asimilar lo andaluz como español, sin más, sin un análisis mínimamente científico, lo preconcebido, lo sentimental y el esteriotipo han tenido preferencia ante la investigación. Y es que cuando los extranjeros vienen al estado español van en busca de lo español, lo exótico y tienen que buscarlo en Andalucía. Su origen se enmarca sobre todo en el siglo XIX por medio de los viajeros extranjeros románticos que difundieron una representación idealizada y romántica, los atraía la imagen, más legendaria que real, que de nuestra tierra difundió la literatura del Siglo de Oro. Así mismo los viajeros ofrecieron una imagen retorcida de los propios andaluces: juerguistas, indolentes, astutos, perezosos, violentos, celosos, pasionales, aventureros etc. Esta escala de valores se basaba a partir de personajes extraordinarios y marginales que eran los modelos de nuestra tierra: bandoleros, toreros o una recreación desfigurada del gitano andaluz. Posteriormente el franquismo explotaría al máximo lo andaluz bajo lo que se llegó a denominar el nacional-flamenquismo. Por lo que todo aquello que pueda oler a cultura andaluza(presentado como español) es tachado hoy en día como fascista, o heredero del franquismo en algunas organizaciones de la izquierda independentista. El flamenco ha sido el componente más prostituido, se le ha desideologizado y se ha vaciado de su contenido étnico(en su amplia expresión antropológica) andaluz. Mucha gente no sabe el carácter de clase que tiene esta música que sale del alma de los jornaleros sin tierra. Y esto se ha hecho por diversos medios: el cine, el teatro, la televisión etc. Un insulto claro es la denominada “canción española”, a pesar de que el ya fallecido trovador Carlos Cano advirtiera que ni canción ni española, sino copla y andaluza. O el mito del andaluz vago, que responde a la superestructura ideológica del capitalismo, pagar menos sueldo a una mano de obra barata(y la más grande del estado) que fue fundamental tanto en el siglo XIX para Cataluña y Euskadi(para el gran capital, por supuesto), como en la mal llamada época de desarrollo del franquismo, allá por los 60. Los vagos no pueden ser emigrantes, no pueden haberse pateado naciones de Europa. Es un tema que he podido estudiar con detenimiento pero en resumen esta es la causa de los tópicos y el de utilizar lo andaluz, deformado claro esta, para homogeneizar el estado. Andalucía como arma arrojadiza para los pueblos que intenten liberarse. Curioso que una colonia se convierta en colonialista.
6. Cambiando de tema ¿qué relación tenéis JALEO y/o BAI con el sindicato de obreros del campo SOC y éste con el movimiento nacionalista? El movimiento jornalero es algo que sí se percibe bien en Asturies, y más después del nombramiento de la Duquesa de Alba hija predilecta de Andalucía ¿Qué fuerza tiene? -La relación de jaleo y del BAI como sabréis es de una estrecha colaboración y apoyo al SOC, es una referencia histórica en la lucha de clases. Sus antiguos líderes Paco Casero o Diamantino García supieron perfectamente identificar a la clase obrera oprimida con una Andalucía oprimida, fue el primer sindicato legalizado en nuestra tierra tras el franquismo. El nacionalismo de clase siempre lo llevan por bandera, y el cantar por los pueblos y no por España, conlleva una dirección ideológica clara que siempre han tenido.
El movimiento jornalero en si, por supuesto ha cambiado porque las estructuras económicas de Andalucía han variado, ya no dependemos del campo, sino del sector servicios y más concretamente del turismo. A diferencia de otros movimientos campesinos del estado, en Andalucía el tema de la tierra no es sólo una cuestión económica sino también simbólica, propia de la cultura andaluza. Así se explica que en otros sitios que también hubo o hay latifundios no tuviera la misma repercusión de lucha, y doy ejemplos claros del caso extremeño o la misma Salamanca. Andalucía y su tema agrario siempre ha sido un eterno problema para el estado, prueba de ello las fuerzas de ocupación llamada guardia civil que se crearon con el simple propósito de poner “orden” en el campo andaluz.
- El SOC siempre ha sido un sindicato de lucha, de resistencia pacífica, han sido famosas sus ocupaciones o sus huelgas de hambre en los 80, donde iban periodistas extranjeros al pueblecito de Marinaleda. Es lo más digno que tenemos en Andalucía su radio de extensión esta en todo el mundo rural de Sevilla, Cádiz, Córdoba, Jaén, Málaga, el poniente almeriense(apoyando a los inmigrantes que dirigen el sindicato), Huelva y Granada.
-Nuestros proyectos se dirigen a seguir con la campaña del compañero preso David Reyes(ex militante de jaleo, y militante de Nación Andaluza) en el centro penitenciario de Albolote(Granada). Seguid extendiéndonos por toda nuestra tierra, fortaleced el nuevo Ateneo Tierra y Libertad de Sevilla, el proyecto de Er Llano(sede de jaleo y de la izquierda nacionalista) en Málaga que siga adelante, la creación de un sindicato de estudiantes de clase y andaluz y haced un programa de actividades para celebrar nuestro 10º aniversario. En resumen son las tareas que tenemos pendientes.
-Primeramente agradeceros vuestra dedicación y acercamiento a la lucha andaluza dándonos este medio para expresarnos. Espero que vuestros proyectos lleguen a buen puerto y que Darréu cumpla muchos años de combate por la liberación nacional y social del pueblo astur. Por supuesto nos tenéis para lo que queráis.
A mis camaradas que sigan en la brecha como lo están haciendo, que David Reyes vuelva a la libertad y que de una vez por todas nuestro himno sea una realidad: “sea por Andalucía Libre, los pueblos y la humanidad”
9- Muchas
Gracias de nuevo. Puxa Andalucia Dixebrá!
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